文/罗韬

  石丁早年学画于齐鲁间的名家，后追随央美张立辰和于光华先生左右，主修山水花鸟，不仅能书善印，尤以画鸡见称。他画的鸡，奋啄斗啼，都可谓穷形极态，跃跃然如来就人。其中最佳者，雄视顾盼，有一种凛然不可犯之气，如见京剧舞台上之关公关云长，不怒而威，看到这里，我不禁拍案叹赏。称之曰：得。

  谢赫《画品》有云：气韵，生动是也。此语居“六法”之首。但是，对于翎毛之类，生动仅是画家的能事而已，还不是画之极境。那么，什么才是翎毛类绘画的极境？司空图《二十四诗品》之中的“精神”一品！王安石诗：丹青难写是精神。此语最妙。那么，精神何来？仅是画得生动肖似而已？非也！我对精神二字的解释是：既取物之精，复赋我之神——既能抓住所描写的动物的特征，又反映出作者自己的思想气质，是客观之物对“我”内心有所刺激而产生的图景。为什么有人说，黄胄的驴还是畜牲，而徐悲鸿的马，有古君子之气质。这不是说黄胄的驴不生动，他有过人的造型能力，又娴熟于水墨，但是其中就是缺乏一种精神的内涵。这就是黄胄驴与徐悲鸿马的差距。也就是我所说的精神才是评判绘画，尤其是评判翎毛等动物画的最高根据所在。

  而对鸡的诠释，其实是对一种人格的诠释。有些画家，以生动为宗旨，好描绘雄鸡的好勇斗狠，啄极尖，爪甚利，颈毛倒竖，阳气过刚而余味短乏。齐白石老人画鹰，多喜表现苍鹰平和闲静的一面，足令观者赏之思之。鹰尚如此，何况被称为”德禽”的鸡呢？当一个画家画雄鸡，画出京剧中的“红生”的气质，就可谓得之矣！京剧以“红生”来表现关羽就颇值得深思，红生在老生与花脸之间，既有老生的庄重，又有花脸的沉雄，但又克服了老生的文弱和花脸的刚猛，所以，有“红生鼻祖”之称的王鸿寿演关公，既肃穆庄严又威武激昂，令人回味无穷。徐悲鸿写马，如写古之君子；而石丁画鸡，几如写红生，神武而文，不怒而威，其可谓得之也乎！

罗韬